مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی

سخنرانی حجت الاسلام شریفی سیزدهم ماه رمضان منزل آقای رضا خسروی مورخه ۱۴۰۳/۱/۴احکام#شرايط‌صحت 1️⃣ اسلام و ایمان : روزه کسی که مسلمان و یا مؤمن نيست ، صحیح نمي باشد .2️⃣ عقل : روزه کسي که دیوانه یا بیهوش یا مست می باشد ، صحیح نیست .3️⃣ حائض و نفسا نبودن : روزه زن حائض و نفساء صحيح نيست ، اگرچه يك لحظه قبل از مغرب عارض شود يا يك لحظه بعد از سپيده صبح قطع شود 4️⃣ قدرت داشتن : روزه بر کسی که توانایی روزه گرفتن ندارد ، مانند مردان و زنان کهنسالی که توانایی ندارند ، واجب نیست .5️⃣ ضرري نبودن : روزه‌ای که انسان می‌داند یا احتمال عقلائي می‌دهد که ضرر داشته باشد ، صحیح نیست 6️⃣ مسافر نبودن : در مسافرتی که نماز شکسته است ، روزه حتی مستحبی ، صحیح نیست ، مگر در موارد استثنائی که در رساله توضیح المسائل بیان شده است .دستورات اسلام هرکدم حکمتی دارددر جلسه قبل دررابطه با ضیافت الله مطالبی تقدیم شد امشب مقداری در رابطه با آثار وبرکات آن ضیافت الله مطالبی تقدیم میشود دستورات اسلام ۱-فرض۲-حرام۳-مستحب۴-مکروه۵-مباح حکمت الهی در همه این موارد وجود دارد حتی مکروهات ومستحباتدونمونه ای ماجرای فردی که بر اثر درد سر مرد ۲-ماجرای رفتن به کره ماه واینکه اسلام می‌گوید به مسجد می‌روید پای راست سرویس می‌روید پای چب بگزاراهمیت وضو گرفتنچاکراها نقاط کانونی انرژی در بدن محسوب می‌شوند که تعداد و مکان دقیق آن‌ها در سنت‌های مختلف با هم متفاوت است. در آیین اسلام . ۱-صورت۲-دست ۳-سر۴-پامیباشندانرژی‌های اصلی ۱-اب۲-خاک ۳-باد۴-آتش۴پرانا انرژی حیاتی موجود در هستی است که سبب حیات و قوام تمام موجودات هستی از جمله انسان استزمانهای خاصی این انرژی از طریق چاکراها میتواند به بدن منتقل شود ۱-قبل از طلوع آفتاب۲- وقتی خورشید به و مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی بیست وسوم ماه رمضان منزل آقای جواد اسماعیلی مورخه ۱۴۰۳/۱/۱۴احکامچرا نمازهای مستحبی رابا جماعت؟نماز تراویحآشتی با خدا و تقرب به پروردگار در شب قدر شب قدر شب امام شناسی و شب آشتی با خداست. کسیکه قهر است و یک فرصتی ایجاد می‌شود می‌گویند: اگر قرار باشد آشتی کنی، وقتش همین الآن است. شب قدر، فرصت آشتی با خدا و فرصت پیمودن راه در زمان کوتاه استباتوجه به وضعیت خلقت انسانإنّ اللّه ركّب فى الملائكة عقلاً بلاشهوة وركب فى البهائم شهوة بلاعقل وركب فى ابن آدم كلتيهما؛ فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلب شهوته عقله فهو شرّ من البهائم». ۱۰.عبداللّه بن سنان گويد كه از امام صادق(ع) پرسيديم:آيا آدميان برترند يا فرشتگان؟ فرمود: اميرالمؤمنين گفته است: «خدا فرشتگان را از عقلِ بدون شهوت آفريد و چهارپايان را از شهوت بدون عقل؛ امّا در آدمى، هر دو را تركيب كرد. آنكه عقلش بر شهوتش چيره شود، از فرشتگان برتر است و آنكه شهوتش بر عقل چيره گردد، از چهارپايان پست تر استباتوجه به نوع خلقت خدای متعال برای به رسیدن کمال انسان بسترهایی در۱- مکانها مثل خانه خدا ۲-درزمانها شبهای قدر ۳-در انسانها اولیا الهی در ۴-اشیامثل قران۵-کلام مثل ادعیه براساس قاعده لطف موسی بن عمران علیه السلام از خدا چند درخواست کرد و پاسخ‌هایی که خدا داد، اهمیت درک شبهای قدرعن النبی محمد (صلى الله عليه وآله) اول*"قالَ موسى : إلهي اُريدُ قُربَكَ . قالَ : قُربي لِمَن يَستَيقِظُ لَيلَةَ القَدرِ.* نزدیک شدن به من، برای کسی است که شب قدر بیدار بماند. موسی علیه السلام گفت: راه‌های تقرب به خدا اشاره دو راه کلی برای تقُرب به خدا وجود دارد: اول، رفتارهایی است که باعث تقرب می‌شود و تقرب آور است. الف) رفتاری اشاره مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی وخطبه نمازعید فطرحجت الاسلام شریفی بمناسبت عید فطر مورخه ۱۴۰۳/۱/۲۲ضمن دعوت به تقوی وتبریک عید فطرعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَجابر بن عبدالله انصاری می گوید:دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَمَّا بَصُرَ بِي قَالَ لِي يَا جَابِرُ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَوَدِّعْهُ وَ قُلِدر آخرین جمعه ماه رمضان خدمت رسول خدا رسیدم و چون آن حضرت مرا مشاهده نمود فرمود: ای جابر! این آخرین جمعه ماه رمضان است. پس تو با ماه رمضان وداع کن و بگو:اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيَامِنَا إِيَّاهُ فَإِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنِي مَرْحُوماً وَ لَا تَجْعَلْنِي مَحْرُوماًخدایا این ماه را ماه آخر روزه داری ما قرار مده و اگر چنین خواهی کرد پس مرا از کسانی قرار ده که مورد رحمت تو قرار گرفه اند و من را از محرومین قرارم مدهعلى بن طاووس»: على بن الحسين(علیه السلام) شب آخر ماه رمضان بيست نفر برده (با اندكى بيشتر يا كمتر) را آزاد مى‏ كرد و مى‏ گفت: خداوند در هر شب رمضان هنگام افطار هفتاد هزار نفر از اهل دوزخ را از عذاب آتش ازاد مى‏ كند، و در شب آخر به تعداد كل شب هاى رمضان آزاد مى‏ كند، دوست دارم خداوند ببيند كه من در دنيا بردگان خود را آزاد مى‏ كنم تا بلكه مرا در روز رستاخيز از آتش دوزخ آزاد سازد. تمام نقاط ضعف آنان را یادداشت می‌کرد ومیفرمود میشمارم بخشیدم شما هم از خدا بخواهید قلم عفو بر جرائم علی ابن الحسین بکشدامیرالمؤمنین، علیه‌الصّلاةوالسّلام در یکی از خطبه های روز عید فطر چنین فرمود: «ایها النّاس! ان یومکم، هذا یوم مثاب فیه المحسنون»؛ ای مردم! امروز روزی است که در آن نیکوکاران پاداش و اجر خود را مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی در سمینار کانون کارگران بازنشسته در هتل هما۲ مورخه ۱۴۰۲/۱۱/۲۵اَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ پيش افتاده از آنها از دين خارج است و عقب مانده از آنان نابود است، و همراه آنان ملحق به حق است. رابطه باامام سه حالت وجود دارد که در فرازی از صلوات شعبانیه به آن اشاره شده باشد ماه شعبان المعظم ماه عظیم وپرخیربرکت است قطره ای ازدعای انیس صلوات شعبانیه کسانیکه ماه رجب الاصب راباخیر وبرکت توام بامعنویت وروزه داری پشت سرگذرانده اند واینک درماه شعبان قرارگرفته اند ، درماه شعبان باشدکه درزمره عاملان به دریای معرفت اهلبیت علیهم السلام باشیم ، شعبان ماه استغفار میباشد امام صادق (ع) فرمودند:کسی که درهرروز ازشعبان هفتادبار بگوید استغفرالله الذی لااله الاهوالرحمن الرحیم الحی القیوم واتوب الیه درافق مبین نوشته میشودراوی گوید:عرض کردم افق مبین چیست؟ فرمود:جلگه ای است که بعددستارگان جام درآنهاریخته شده است. رابطه باامام سه حالت وجود دارد که در فرازی از صلوات شعبانیه به آن اشاره شده باشداَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ پيش افتاده از آنها از دين خارج است و عقب مانده از آنان نابود است، و همراه آنان ملحق به حق است. مردم سه گروه هستند ۱-مارق :پيش افتاده از آنها از دين خارج است۲-زاهق:عقب مانده از آنان نابود است۳-لازم: و همراه آنان ملحق به حق است. المُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ ، وَ المُتَأخِّرُ عَنهُم زَاهِقٌ ، وَ اللّازِمُ لَهُم لاحِقٌ .پيشى گيرندگان بر آنان ، از دين بيرون رفته اند و باز ماندگان از آنان ، نابود شده اند و هم گامان با آنان ، به مقصود رسيد مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی تفسیر سوره یس مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۱۱/۳۰جلسه بیست'>بیست بیست نهخلاصه ای ازجلسه قبل أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ (77یس)آيا انسان نديد (و نيانديشيد) كه ما او را از نطفه اى (بى مقدار) آفريديم؟ پس اينك ستيزه جويى آشكار شده استوَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78)۱-و براى ما مثلى آورد و آفرينش خود را فراموش كرد؛ گفت: چه كسى اين استخوان ها را در حالى كه پوسيده است زنده خواهد كرد؟قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79یس)الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80یس)(اوست) آن كه براى شما از درخت سبز، آتش آفريد پس هرگاه بخواهيداز آن آتش مى افروزيد.أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَي أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَي وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81)آيا كسى كه آسمان ها و زمين را آفريد، توانا نيست كه مثل آنها را بيافريند؟ آرى، (مى تواند) و او آفريدگار بسيار داناستثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14مومنون)شأن نزول:در غالب تفاسیر نقل شده است: مردى از مشرکان، به نام ابى بن خلف یا امیة بن خلف و یا عاص بن وائل قطعه استخوان پوسیده اى را پیدا کرد و گفت: با این دلیل محکم، به مخاصمه با محمّد(صلى الله علیه وآله) برمى خیزم، و سخن او را درباره معاد ابطال مى کن مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی بمناسبت'>بمناسبت بمناسبت ولادت حضرت علی اکبر مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۱۲/۱احکام✅ اقتدا نماز اداء به نماز قضاء آیا می‌توان در نماز اداء به امام جماعتی که نماز قضای خودش را به جا می‌آورد ، اقتدا کرد ؟ #پاسخدر صورتی که نماز قضای امام جماعت یقینی و حتمی باشد ، اقتدا به او اشکال ندارد . اَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ پيش افتاده از آنها از دين خارج است و عقب مانده از آنان نابود است، و همراه آنان ملحق به حق است.رابطه باامام سه حالت وجود دارد که در فرازی از صلوات شعبانیه به آن اشاره شده باشدرابطه باامام سه حالت وجود دارد که در فرازی از صلوات شعبانیه به آن اشاره شده باشداَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ وَ اللاَّزِمُ لَهُمْ لاَحِقٌ پيش افتاده از آنها از دين خارج است و عقب مانده از آنان نابود است، و همراه آنان ملحق به حق است.مردم سه گروه هستند ۱-مارق :پيش افتاده از آنها از دين خارج است۲-زاهق:عقب مانده از آنان نابود است۳-لازم: و همراه آنان ملحق به حق است. گروهى از مسلمانانِ دين ناشناس ، امتداد داشته است و از كُنْدرَوى ، به مراتبْ خطرناك تر است ؛ زيرا چهره اسلام را در نزد همگان ، تخريب مى كند. جمله فَالرّاغِبُ عَنكُم مارِق ، به جريان تندروىِ دينى اشاره دارد كه با روى گردانى آگاهانه از تعاليم پيشوايان معصوم، از حقيقت دين ، خارج شده و دين ساختگى و ناهمگون خود را به جاى اسلام ، معرّفى مى كنند .كُنْدروى دينىدر آخرين جمله اين قسمت از زيارت ، آمده است :وَ المُقَصِّرُ فى حَقِّكُم زاهِق . مسامحه كنندگان در حقّ شما ، نابود شده اند.حركت بالنده تعاليم اصلاحى اهل بيت عليهم السلام مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی بصورت مجازی مورخه ۱۴۰۲/۱۱/۳موضوع:شیعه کیست؟شیعه کیست؟. اعتقاد به امامت بلافصل امام علي(عليه السلام) به اين دليل كه او از ديگر صحابه برتر بود و پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) او را به جانشيني خود برگزيد و همچنين اعتقاد به اينكه امامت در فرزندان او، از نسل حضرت زهرا(عليه السلام) ادامه مي‌يابد و كسي جز آنان، چنين حقي ندارد.[5] اين معناي خاص شيعه است و رواج آن موجب شده است كه لغت‌شناسان پس از بيان معناي لغوي، به اين معني هم اشاره كنندمنشأ اصطلاح شيعهپيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله)، اين اصطلاح را براي برخي از مسلمين كه امام علي(عليه السلام) را از ديگر صحابه برتر مي‌دانستند؛ از ايشان پيروي مي‌كردند و به ايشان محبت و ارادت نشان مي‌دادند، به‌ كار برده است. پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) در تفسير آيه {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيرُ الْبَرِيةِ} (بينه: 7) مصداق {خَيرُ الْبَرِيةِ} را امام علي(عليه السلام) و شيعيان او معرفي مي‌كنند و مي‌فرمايند: «والذي نفسي بيده انّ هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة».[7]در اين باره ديدگاه‌هاي مختلفي مطرح است:[8]ديدگاه صحيح اين است كه عقيده و گرايش‌ شيعي زماني به وجود آمد كه امامت علي‌بن‌ابي‌طالب(عليه السلام) توسط پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) مطرح شد و ارادتمندان و معتقدين به لزوم اطاعت از او را شيعه ناميد. پس از رحلت پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) در بين مسلمانان در خلافت و امامت اختلاف‌هايي به وجود آمد و گروهي كه خود را متعبد به نصوص امامت مي‌دانستند و از امامت حضرت علي(عليه السلام) حمايت كردند، شيعه شناخته شدند و به اين ترتيب شيعه به‌عنوان مذهبي خاص در دنياي اسلام پديدار شد.[9] مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی بمناسبت ولادت امام علی ع مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۱۱/۴وَعَهِدْنَا إِلَي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125بقره) و به ابراهيم واسماعيل تكليف كرديم كه خانه مرا براى طواف كنندگان و معتكفان وراكعان و ساجدان، پاك و پاكيزه كنيداحکام۱۵۷. آیا کسی که معتکف شده می‌تواند روزه‌های سه روز اعتکاف را به عنوان نذری یا قضا یا کفاره حساب کند؟ بلی! می‌توان روزه قضا و کفاره و نذر را در اعتکاف به جا آورد و لازم نیست روزه برای خصوصِ اعتکاف باشد. موضوع :جامعیت اوصاف اميرمؤمنان على علیه السلام درمكتب لايموت دردانه علی است در كون و مكان شاهد فرزانه علی استدر كعبه ظهور كرده تابر همه خلق معلوم شود كه صاحب خانه علی استخانه كعبه صدف گشت كه معلوم شود بين ابناء بشر گوهر يك دانه علی استحضرت امير مؤمنان علی عليه السلام در سيزدهم رجب سال 30 عام الفيل در كعبه ديده به جهان گشود. مادرش فاطمه بنت اسد، زنی كه سخت مورد احترام پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله بود، و پدرش عمران، معروف به ابوطالب حامی بزرگوار رسول خدا بود. مادرش فاطمه می‌گويد: وقتی از خانه خدا خارج شدم «هتف بی‌هاتف يا فاطمة سميه عليا فهو علی والله الاعلی يقول: انی شققت اسمه من اسمی و ادبته بادبی و وقفته علی غامض علمی و هوالذی يكسر الاصنام فی بيتی و هوالذی يؤذن فوق ظهر بيتی و يقدسنی و يمجدنی فطوبی لمن احبه و اطاعه و ويل لمن ابغضه (شيخ عباس قمي، انوار البهية) ; هاتفی [از غيب] مرا ندا داد:‌ای فاطمه! [اين نوزاد را] به نام علی نام گذاری كن. پس او علی است و خدای اعلی می‌گويد: به راستي، اسم او را از اسم خودم جداساختم، و او را به ادب خود، ادب نمودم مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

سخنرانی حجت الاسلام شریفی بمناسبت ایام اعتکاف مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۱۱/۵وَعَهِدْنَا إِلَي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125بقره) و به ابراهيم واسماعيل تكليف كرديم كه خانه مرا براى طواف كنندگان و معتكفان وراكعان و ساجدان، پاك و پاكيزه كنيداحکام۱۵۷. آیا کسی که معتکف شده می‌تواند روزه‌های سه روز اعتکاف را به عنوان نذری یا قضا یا کفاره حساب کند؟ بلی! می‌توان روزه قضا و کفاره و نذر را در اعتکاف به جا آورد و لازم نیست روزه برای خصوصِ اعتکاف باشد.دلایل برتری حضرت علی(ع) بر انبیاءاز امام پرسید «شما فضیلت بیشتری دارید یا حضرت آدم؟» حضرت فرمود: «خوب نیست که کسی از خودش تعریف نماید» لکن از این جهت که خداوند فرموده است: «نعمت های خدادادی به خود را نقل کنید... در روز بیستم ماه مبارک رمضان سال چهلم هجری، آثار مرگ بر چهره امام علی(علیه السلام) ظاهر شده بود. امام به فرزند بزرگش امام حسن(علیه السلام) فرمود: به شیعیانی که جلو درب منزل اجتماع کرده اند اجازه دهید تا بیایند و مرا ببینند. درب باز شد و شیعیان، دور آن حضرت جمع شده و به گریه و زاری پرداختند. امام علی(علیه السلام) خطاب به آنان فرمود: «قبل از آن که فرصت از دست رود و دیگر نتوانید مرا ببینید، هر سؤالی دارید از من بپرسید، لیکن سؤالاتتان کوتاه و مختصر باشد.»یکی از سؤال کنندگان، صعصعه بن صوحان بود که روایات او حتی در صحاح اهل سنت هم، آورده شده و مورد اعتماد علمای فریقین می باشد.از امام پرسید «شما فضیلت بیشتری دارید یا حضرت آدم؟» حضرت فرمود: «خوب نیست که کسی از خودش تعریف نماید»(1) لکن از این جهت که خداوند فرموده است: «نعمت های خدادادی به خود را نقل کنید: } مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب

حجت الاسلام شریفی تفسیر سوره یس مسجد علی ابن ابیطالب مورخه ۱۴۰۲/۱۰/۳جلسه بیست'>بیست بیست چهارمالْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَي أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65یسآخرین سخن این که: گواهى اعضا مربوط به کفار و مجرمان است، و گرنه مؤمنان، حسابشان روشن است، لذا در حدیثى از امام باقر(علیه السلام) مى خوانیم: لَیْسَتْ تَشْهَدُ الْجَوارِحُ عَلى مُؤْمِن إِنَّما تَشْهَدُ عَلى مَنْ حَقَّتْ عَلَیْهِ کَلِمَةُ الْعَذابِ فَأَمّا الْمُؤْمِنُ فَیُعْطى کِتابُهُ بِیَمِینِهِ قالَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ وَ لایُظْلَمُونَ فَتِیلاً: اعضاى پیکر انسان بر ضد مؤمن گواهى نمى دهد، بلکه گواهى بر ضد کسى مى دهد که فرمان عذاب بر او مسلم شده، و اما مؤمن نامه اعمالش را به دست راست او مى دهند (و خودش آن را مى خواند) همان گونه که خداوند متعال فرموده: آنها که نامه اعمالشان، به دست راستشان داده شد (با سرفرازى و افتخار) نامه اعمال خود را مى خوانند و کمترین ستمى به آنها نخواهد شدوَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَي أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّي يُبْصِرُونَ (66)و اگر بخواهيم فروغ ديدگانشان را محو مى كنيم، پس آنگاه كه در راه سبقت مى گيرند، چگونه خواهند ديد؟وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَي مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً وَلَا يَرْجِعُونَ (67یس)و اگر بخواهيم آنان را در جاى خود مسخ مى کنیم(مجسمه های بی روح)که نتوانند براه خود ادامه بدهندوبرگردندوَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68)و هر كه را طول عمر دهيم، او را در آفرينش واژگونه مى كنيم. (حافظه اش ب مقاله2986:جلوه‌هایی از حقوق بشر در ادعیه اسلامی...ادامه مطلب